+7 (499) 653-60-72 Доб. 417Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 929Санкт-Петербург и область

Расторжение христианского брака в древней руси

Расторжение христианского брака в древней руси

Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право Канонические основания, для расторжения брака Брачный союз прекращается смертью одного из супругов. Идеал христианского брака - абсолютная моногамия, исключающая второй брак. Христианский брак нерасторжим при жизни супругов, за исключением случаев прелюбодеяния.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Вы точно человек?

Зарождение процедуры расторжения брака в Древней Руси аспирант Матросов Н. Саратовская государственная юридическая академия, Россия Круг вопросов, признанных спорными при расторжении брака, был обозначен не одномоментно. Этот процесс носил длительный характер. Изучение древних источников права [1; 2] позволило нам прийти к выводу, что брачно-семейные отношения всегда находились под пристальным вниманием законодателя. По мере увеличения споров, связанных с разводом, увеличивалась потребность в законодательном закреплении процедуры расторжения брачного союза и особенностей рассмотрения споров, вытекающих из него.

Изучением процесса рассмотрения дел о расторжении брака в России занимались на протяжении всей ее истории. О своеобразии бракоразводного процесса в России говориться во многих дореволюционных источниках [3; 4; 5]. Анализ данной литературы позволил прийти к выводу, что говорить об особенностях гражданского судопроизводства в сфере расторжения брака возможно уже с древности.

Так, правовые источники Древней Руси не обделили своим вниманием такой важный институт как брак, а соответственно и некоторые процессуальные вопросы его заключения и расторжения. Анализ соответствующей литературы позволил выявить взаимосвязь материального права в сфере семейно-брачных отношений с оформлением процессуальных вопросов, закрепление которых потребовалось с усовершенствованием механизма правовой регламентации семейно-брачных отношений в целом.

Так, до принятия и распространения христианства на Руси отношения в семье и непосредственно между супругами регулировались обычаями, и развод между ними ставился в непосредственную зависимость от формы заключения брака и положения женщины в семье. Изучая летопись монаха Нестора, можно выделить следующие формы заключения брака: 1. При похищении у жены, как у украденной, побежденной, в браке не возникало никаких прав.

Поэтому в данном случае развод являлся односторонним актом мужа и не требовал соблюдения каких-либо процедур. При заключении брака с приданым невесты стороны в браке были равны, их отношения основывались на договоре , и развод также был оговорен договором. Вместе с тем, такой договор не закреплял порядок самого развода, а лишь содержал положения, относящиеся к имущественным правам бывших супругов.

Таким образом, именно с историческим развитием данной формы заключения брака вырабатывались понятия о причинах развода и его последствиях, что в конечном итоге послужило началом оформления общеобязательных процедурных правил развода.

Сведения о писанных обычаях порядка совершения разводов на Руси, к сожалению, не сохранились, однако, с уверенностью можно сказать, что процедура расторжения брака была регламентирована принятыми в соответствующий период времени правилами, которые поддерживались государством и составляли основу семейного обычного права. После Крещения Руси, процесс передачи вопросов семьи и брака в юрисдикцию церковной власти кажется вполне естественным.

Церковь, как неотделимая часть государства, распространила свое влияние на многие сферы общественной жизни, при этом брачно-семейные отношения подверглись наибольшему контролю со стороны церковников. Брак, заключаемый исключительно во славу Бога, был провозглашен священным и соответственно нерасторжимым. С позиции раннего христианства, только смерть признавалась законным основанием к расторжению брачного союза. В некоторых случаях в таковым относили и прелюбодеяние жены, позволяющее мужу освободиться от уз брака.

Правовыми источниками этого времени, в которых можно найти правила, регламентирующие процесс развода, являлись сборники канонических норм и постановлений византийских императоров, в частности византийские кодексы Эклог и Прохирон, Кормчьи книги [7].

Так, Кормчие книги подробно определяли перечень обстоятельств, которые были признаны законными основаниями для получения возможности расторгнуть ранее заключенный брак. В процессе проведенной кодификации древнерусского церковного права составители новых правовых сборников не стали ограничиваться только рецепцией византийских норм разводного права и активно вносили в них и свои дополнения, способствующие, по их мнению, укреплению брачного союза и повышению авторитета главы семьи.

Заимствованное и впоследствии адаптированное византийское законодательство подробно регламентировало процедуру расторжения брака, делая акцент на основаниях к разводу. Очевидным становится то, что уже в то время вопрос раздела имущества был законодательно урегулирован.

При разводе по виновным деяниям одного из супругов, пострадавшая сторона получала материальную компенсацию: жена возвращала вено и получала предбрачный дар, который она должна была хранить для детей, рожденных в этом браке; точно также муж возвращал свой предбрачный дар и приобретал вено — тоже для передачи детям. Изучение Церковного устава князя Ярослава Пространная редакция [9, с. Обращает на себя внимание существующая издревле зависимость между процедурой расторжения брака и определением имущественного положения бывших супругов а, так же положения детей после развода.

Таким образом, вопросы, связанные с правовым закреплением порядка расторжения брака, напрямую вытекали из необходимости регламентации, прежде всего, имущественного положения членов семьи после развода.

Вместе с тем, говорить об особенностях судопроизводства по делам о расторжении брака становится возможным лишь с появлением церковных судов. Вопреки наставлениям церкви и ее убежденности, что брак, заключенный в лоне христианской веры, не может быть расторгнут и должен длиться всю жизнь, представители церкви, после предварительного церковного разбирательства по ходатайству одной из сторон, заключивших брак или обоюдному обращению, могли расторгнуть брачный союз.

В обоснование нерушимости брачного союза церковные юристы находили в Священном Писании неоднократно повторяющий императив, суть которого сводилась к следующему: после того как человек покинул отца своего и мать, ему должно обрести жену, с которой будут они одним целым, одной плотью Бытие 2:24.

В Новом Завете вопрос о допустимости развода вкладывается в уста фарисеев, а ответ на него давался высшим, в данном случае, авторитетом — Иисусом Христом [10]. В своем Поучении до 1431 года митрополит Фотий, рассматривая вопрос о незаконных разводах, более определенно указывал на необходимость при прекращении брака предварительного разбирательства, осуществляемого духовным лицом [11, с. В случае, если виновные в беззаконном разводе не вставали на путь исправления и не возвращались к оставленному супругу, митрополит предусматривал наложение соответствующих санкций [11, с.

Одним из вариантов законного прекращения брака являлся уход в монастырь одного из супругов. Помимо официального развода существовала и другая, упрощенная, процедура: мужу было достаточно назвать жену сестрой, тем самым, выражая свое желание уйти от мирской жизни и прекратить супружеские отношения. Указанные процедуры развода могли проводиться только с согласия церковного суда.

Что же касается самой процедуры развода, то по свидетельству Церковного устава князя Владимира, после распространения на Руси христианской веры, все вопросы, связанные с расторжением брака, были переданы под покровительство церкви и стали рассматриваться исключительно церковными судами [12, с.

Литература: 1. Устав Князя Владимира Святославовича. В девяти томах. Законодательство Древней Руси. Двинская судная грамота. Памятники русского права. Азаревич Д. Брачные элементы и их значение. Ярославль, 1879.

Григоровский С. Причины и последствия развода и бракоразводного процесса на суде духовном. Завьялов А. К вопросу о браке и брачном разводе. Способин А. О разводе в России. Бенеманский М. Закон Градский. Значение его в русском праве. Библия: Книги священного писания Ветхого завета и Нового завета: Канонические тексты: в 2-х томах.

Языческие и раннехристианские времена[ править править код ] Мнения историков о порядке брака и развода на Руси до крещения крайне полярны и противоречивы. В основном они базируются на Повести временных лет и свидетельствах арабских путешественников. Из этих скудных данных историки зачастую выносят противоположные выводы.

Но сделать это трудно. Насколько позволяют немногочисленные источники, постараемся все же выяснить, что представляли собой семья и брак во времена Киевской Руси. В руськом средневековье известны два основных типа семьи с переходными стадиями между ними. Малая семья, состоявшая из супругов и их детей, еще не вступивших в брак, жила в отдельном небольшом жилище, имела свое хозяйство и была первичным производственным коллективом. Эта семья состояла из стариков — родителей, их сыновей с женами и внуков.

История разводов: от Древней Руси до России XX века

Зарождение процедуры расторжения брака в Древней Руси аспирант Матросов Н. Саратовская государственная юридическая академия, Россия Круг вопросов, признанных спорными при расторжении брака, был обозначен не одномоментно. Этот процесс носил длительный характер. Изучение древних источников права [1; 2] позволило нам прийти к выводу, что брачно-семейные отношения всегда находились под пристальным вниманием законодателя. По мере увеличения споров, связанных с разводом, увеличивалась потребность в законодательном закреплении процедуры расторжения брачного союза и особенностей рассмотрения споров, вытекающих из него. Изучением процесса рассмотрения дел о расторжении брака в России занимались на протяжении всей ее истории. О своеобразии бракоразводного процесса в России говориться во многих дореволюционных источниках [3; 4; 5].

Расторжение христианского брака в Древней Руси. Статьи по предмету Семейное право

Исключением не стали и отношения в области брака и семьи, и как следствие этого процесса, особое внимание стало уделяться проблеме расторжения брака и вытекающим из нее спорным вопросам. За время проводимых политических реформ, а также новообразований в области законодательства в России было отмечено увеличение сопутствующих процессам преобразования социально-общественных отклонений. В их основе лежат самые разнообразные причины. В частности, можно отметить, что одним из обстоятельств, повлиявших на уровень правосознания общества, является разочарование значительного числа граждан в институте брака. Сомнительное отношение к указанному институту общественных отношений плотно укореняется в сознании молодежи, что не может не обратить внимание государственной власти на существующую проблему. В связи с чем, закономерно, что сегодня в различных областях правового знания возрастает интерес к актуальным вопросам, вытекающим из проблемы укрепления брачных союзов со стороны государства.

Опираясь на этот тезис, церковь провозглашала брак священным и нерасторжимым.

XXI в. БРАК общественный, и в частности правовой, институт, заключающийся в продолжительном союзе лиц муж. История человечества знает разные формы Б. Данное определение вошло в канонические сборники правосл. Церкви и т. Церковь, взяв определение Б. Догматическое учение о Б. В соответствии с христ. Различие между полами, по учению Церкви,- это особый дар Божий сотворенным Им людям.

Расторжение брака

Станислав Тышкевич Нерасторжимость христианского брака Язычество большинства дохристианских народов и культур выказывало полное бессилие в деле охранения брака. Брак рассматривался как простое единение двух человеческих существ, избранных слепою и бездушною судьбою, чтобы "дополнять" друг друга в продолжение никаким нравственным законом не определяемого периода их жизни. Супруги были далеки от стремления к высшему этическому и религиозному идеалу супружеской жизни.

.

.

Типология семьи, заключение и расторжение брака в Древней Руси. и процедуру заключения и расторжения языческого и христианского брака.

Развод в Древней Руси

.

Зарождение процедуры расторжения брака в Древней Руси

.

.

.

.

.

Комментарии 2
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. ofulja

    С уводольствием пожал бы автору руку, благо, его блог - чудо.

  2. ardanevi

    Между нами говоря, Вам надо попробовать поискать в google.com

© 2019 dalregiongaz.ru